海南硅工业园区有望在文昌建成

我们期待学术界和实务界的各位同仁共同努力，在法治和理性的光辉中为司法插上科技的翅膀。

有人认为改革路线就是经济体制的市场化改革必然要推动政治体制的民主化改革和文化思想领域的自由化，因此他们始终批评中国只开展经济体制而缺乏政治体制改革，从而主张按照他们的思路展开政治体制改革。由此，我们才能理解为什么秋菊这样一个虚构的乡村社会中的普通形象在改革开放日趋西方化和精英化的时代反而引发了如此强烈的共鸣，因为在她身上体现了每个中国人不屈不挠地追求内在尊严、捍卫其生存意义的斗争精神。

就此而言，我们看到批判法律理论中的一个特别现象，那就是对中国司法或政法问题研究中普遍忽略了对政党本身的足够关注。中国革命道路的选择固然有救亡的策略性考虑（所谓最低纲领），但其深层政治法理逻辑乃是基于人类生存意义上的形而上学思考，是一种价值本体论的选择：救天下苍生于水火，追求实现共产主义的天下大同（所谓最高纲领）。在这个问题上，徐斌认为：道歉，对于秋菊来说，意味着王善堂接受了秋菊的礼治的解决方案，做到克己，那么秋菊和王善堂之间的家族纠纷就告一段落。 如果从这个角度看，改革开放以来中国的适应型超前立法之所以不同于晚清民国时期、或二战后发达国家的适应型超前立法，不单单是中国有一个革命型超前立法和儒家文明传统所提供的有利于中国经济发展的历史背景或经济社会基础，更重要的是，改革开放的适应型超前立法本身具有一种内在的革命精神以及这种革命精神所捍卫的政治自主性。一句话，传统文化不仅是国家实力彰显自身的符号，而且是国家行动最便利的想象资源。

在这个意义上，冯象对这个故事解读更准确，毕竟秋菊诉诸精英法治所要反抗的恰恰是民间习惯法，而苏力的解读之所以具有批判法律意涵也是从这种困惑中捕捉到的。这种理论似乎假定西方法治或现代法治的权力之网乃是一种人类注定无法摆脱的宿命，从而默认了一种法治对法盲的宿命论……因而取消了在中国法治进程中人、集团、阶级以及他们的代表力量对于历史的根本性的创造力。这样的重叠影像我们暂且称之为概念范畴（即认知范畴）。

 所谓的不同就是说范畴的大小（即范畴之间的分界、范畴内所包含的成员的多寡）和内部结构不一样。《万国公法》的原著是惠顿的Elements of International Law，这是一部超过900页的鸿篇巨制，主要讨论各国的主权及战时的权利及义务。说不同语言的人用不同的视角切分世界，描写世界。所谓周边义就是联想、评价、文体、感情色彩等附属义，这是具体语言社会所规定的意义要素，具有强烈的文化个性。

但不同语言的词，在相当多的情况下不是一一对应的。但并不是所有的概念都会被命名，说某种语言的社会只为那些语言使用者们认为至关重要的概念准备一个词，即加以词汇化（命名行为），否则，则使用词组或短语等的说明形式表达这些概念（非命名行为）。

相关词语在原著中的使用频率情况大致如下，power，1100余例。4.以谓天行无过，任物竞天择之事，则世将自至於太平。作为余论，笔者认为近代性概念范畴及关键词，有以下3种结构形式，即上下位结构。在现代汉语中，权力和权利是同音词，口语层面无法区分。

而作为科学的术语最终要趋于统一。这本身就是对汉语固有意义体系的改造。在丁韪良着手翻译前后，已出版的英华字典中这三组词的译词情况大致如下： 从上表可知，在POWER的概念范畴中，power被译为权、权柄，sovereign和authority的译词或者与power相同，或者是包含权的二次复合词。受英和辞典影响的《英华大辞典》（颜惠庆，1908）给出的译词是特权，格外权，特别利权。

三，这样的等价物必须足以表达精密的理想。同一词条下又可见to maintain one's right，執權。

例如实际上有各种各样的杯子，我们甚至可以说，世界上没有两个完全一样的杯子，但是不同客体之间的区别在杯子这一名称下都被舍像。一种语言的概念范畴是在长时间的历史·文化环境中积淀形成的，具有传承性和稳固性，但这并不意味着概念范畴一经形成就不再发生变化。

联想的范围受到个人百科知识的限制。为此有时增一利字以示区别。这一点甚至不需要有外文翻译的体验，只要想想中学语文课上古文今译时的困难就能首肯。可知译词并不是天然存在的，需要努力创制并逐渐积累。命名的好处是，一、可以指称对象物，并将其从同类的事物中区别开来。译词与原词即使有可能具有相同的概念义，也不可能具有相同的周边义。

然而当我们把目光转向概念表述的单位时，会发现在词与大于词的不同层面，概念的可译性并不相同。同一概念的命名常常是多种多样的，在近代翻译史上则表现为一名多译。

自存厚生之事无他，爰得我直①而已。 原著的意思是：如果对人与人之间的竞争约束过多，也会对社会起破坏作用。

 第4例严复使用的是权与利的形式，这反映了严复对权利的理解：权利之近于力征经营。对于译者而言，没有译词也就没有翻译，因为译文是由译词构成的，所以称之为权舆。

如上章爰得我所，其义正同，叠引《管子》孤寡老弱，不失其职，使者以闻，又《管子》法天地以覆载万民，故莫不得其职等语。五、Obligation译为义务、duty译为责任，严复均表示认同。通行之权利即right to pass。翻译的文本由词汇（译词）、语言形式（句型）、文章体裁（文体）三种语言要素构成，其中，译词是最重要的构成成分。

所以概念形成的过程又称之为概念化。词组、短语、句子可以凝缩成一个词，但是从概念的诠释到获得译词，还有很长的一段路要走。

继《天演论》之后，在《原富》中，严复用权利译right。我们说丰富了，是因为产生了大量新词以后，任何复杂的和高深的思想都可以用汉语来表达。

同时，不同语言的词汇分属不同的词汇体系，其本身的词义受整个词汇体系的制约。权利作为译词使用始于美国传教士丁韪良，丁氏在翻译《万国公法》时首次用权利对译right。

译文，需要的是词，而不是词的定义。5.若夫行出诸已，而加诸人，斯功过之间，社会所以待之者大异此。二、以清单的形式将语言之间词汇体系的对应关系提供给语言社会。关于翻译的可能性问题，历来有两种对立的观点：有人主张不可能有真正等价的翻译，其主要根据是因为不存在等价的译词。

是故理之精者不能载以粗犷之词，而情之正者不可达以鄙倍之气。索绪尔把能唤起概念知觉的声音称作能指（Signifier），把被声音唤起的概念成为所指（Signified）。

有时增一利字，如谓庶人本有之权利云云。至Obligation之为义务[仆旧译作民义与前民直相配。

故好勇而不知义，不独为之者非也，誉者与有罪焉，何则？以其奖败德而损群宜也。意纯起于自私，所求者非其应得之天直，虽曰勇果，殆与禽德邻也。